TEOLOGIA E IDENTIDADE AFRO NAPERSPECTIVA DE APARECIDA
Quer retomar o chamado e o espírito para a fidelidade às nossas origens e possamos então estar maisperto das pessoas mais excluídas. A Igreja tem seu espelho na pessoas de Jesus. Aparecida nos faz agrande proposta de fazer um encontro pessoal com Jesus AP nº 240. Então quem é esse Jesus eu nósseguimos? O filho do carpinteiro, camponês da Galiléia, distante dos ricos e doutores da lei de suaépoca. Quem é Jesus? É o profeta da Galiléia, um errante, mas um ungido pelo Espírito de Deus.
Jesus pela sua proposta entra em confronto com os grandes de sua época. Mas Jesus estavapreocupados com aqueles que estavam abandonados. Ele estava mais preocupados com os maisfracos, doentes, excluídos, do que com a própria lei. Jesus nos compromete, cada um de nós, a favordos empobrecidos, dos excluídos. Com o seu compromisso Ele nos anima na missão. Ele dátestemunho do Filho que vive com o Pai, e esta sintonia Ele compartilha com os mais necessitados.Jesus louva ao Pai pelos pequeninos.
Sua missão de Messias prometido, anunciado pelo profeta Isaias. Este Messias-Servidos que vai dar aluz aos que andavam na escuridão. Jesus nos chama a tornarmos discípulos e discípulas de Jesus. Noschama de amigos para estar em sua companhia, em comunidade, em partilha com os necessitados. Elenos chama a ser sal e luz, irmãos e irmãs. Este profeta, enviado pelo Pai, que todos nós como profetastambém prosseguindo sua missão, num mundo fascinante, mas muitos injusto e dividido. Jesus dasbem Aventuranças que ele enfatiza nos primeiros versos de MT 5, 1ss. Jesus chama dois a dois e vaiformando sua comunidade de amor, serviços e de companheiros de missão. Ao contrário dos fariseusinculcam que nós temos um só Pai e todos somos irmãos. Ao contrários dos sacerdotes nos ensinar aser misericordiosos. Ao contrários das autoridades se mostra servidor e por isso entra em conflito comas autoridades;
Por isso como a Páscoa, o Pentecoste, os Quilombos são estas comunidades de amor e de missão unscom s outros. Porém tudo isso ainda não livra as comunidades da divisão, do orgulho, da inveja, etc...
No Novo Testamento nós somos uma comunidade orientada para um serviço, para o amor. E é nosEspírito de Deus que nós construímos a comunidade dos discípulos e discípulas de Jesus. E aí entãonos tornamos Sacramento Visível do Reino de Deus (Concílio Vaticano II);
E diante tudo isso nós caminhamos na contra-mão da visão de mundo de hoje. Nesta missão de Jesusque é nossa, queremos ser profetas com o Senhor;
Nossa missão como negros e negras devemos viver o chamado de Jesus com a nossaidentidade. A consciência da nossa identidade aparecida nos impulsiona a estar mais e maiscom o nossos irmãos e irmãs negras;
Uma espiritualidade Afro que tem sua raiz na pessoa de Jesus, deve ter atenção com os negrose negras mais pobres.
Segundo ponto: A Palavra de Deus. A reflexão diária da Palavra de Deus nos torna presentes noque Deus quer. Ela nos nutre na fé e como comunidades negras estaremos fortalecidos por elapara encontramos os caminhos para nos firmar com negros e negras, filhos e filhas de Deus. APalavra de Deus nos torna profetas e profetizas nos encorajando a caminhar e apontar para oSenhor Jesus. A Palavra de Deus aponta nossa vida missionária. Vejamos São Paulo em suatrajetória de vida, esta Palavra que ajudou a Paulo a assumir o Projeto de Deus até as últimasconsequências. Paulo foi um homem comprometido, assumido e realizado em sua missão. Epor isso Paulo nos ensina a estar como negros, afirmando a nossa fé em Jesus.
A Palavra de Deus nos torna mais negros e negras. Ela nos leva a assumir o Reino de Deus;
No terceiro momento é a Vida Eucarística: Ela nos liga a Jesus de Nazaré pela salvação dahumanidade; Pela Eucaristia nos tornamos partilha com Jesus neste memorial de extremadoação de Jesus. A Eucaristia fortalece e anima o nosso compromisso com o Ressuscitado, ecom aqueles que estão prestes a serem crucificados ;
Celebrar a Eucaristia e comprometer-se com a luta de Jesus de Nazaré, esta luta é a luta dacomunidade negra. A Eucaristia é fonte da vida e da nossa fé. Celebramos a Eucaristia pararevigorar nossas vidas no Senhor para nos levar a um compromisso com quem estar amargem;
Um outro elemento: O compromisso evangélico com os pobres: Não existe Igreja sem estecompromisso com aqueles que são mais necessitados, e os negros e negras estão nestaexistência;
Jesus tomou para si na sinagoga ao ler o livro do profeta Isaías. A conferência de Aparecidaretomou o compromisso de Puebla ao afirmar que os negros e negras estão incllusos nosmais necessitados da nossa opção. A opção pelos pobres nos enriquece em nossa missão.Vamos olhar para Jesus porque ele viveu profundamente esta missão.
Outro elemento: A riqueza religiosa e cultural do povo negro: Toda essa riqueza é a marcaespiritual como pastoral afrobrasileira.
Um outro elemento é a espiritualidade mariana: necessitamos dadevoção e intercessão de Nossa Senhora para a caminhada dopovo negro. Maria nos inspira a viver a sensibilidade, quandoperdermos isto não conseguiremos encontrar o elo das nossasvidas que é Jesus. Ela é o amparo, confiança de sentimento filialque nos refazemos de nossas fraquezas e limitações humanas. Anossa Maria é dita como Mariama: “Mariama, mãe dos homens ede toda raça...ela é presença na nossa vida e na nossa fé. (DomHélder);
Outro elemento é o sentimento de pertença: este sim é ocompromisso que nos faz uma identidade diferente, forte,sonhadora, mas que resiste, e torna, na Igreja, o nossocompromisso com Jesus.
Outro elemento é O Reino de Deus: Ele é o nosso horizonte. Semo fundamento do Reino corremos o risco de uma espiritualidadesem sentido, desenraizada, sem sentimento. Para os negros enegras os sinais deste Reino tem características especial:encontrar um lugar na sociedade e na Igreja, para podermosviver profundamente nossas raízes, nossa fé, nossa vida;
O Reino de Deus não é nosso! O Reino de Deus é de Deus!